人、はじめて法をもとむるとき、はるかに法の辺際（へんざい）を離却（りきや）せり。

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。
以下は管理人の解釈である。「人がはじめて仏法を求める時、仏法は遠くに離れらものと思っている。」

法すでにおのれに正伝（しやうでん）するとき、すみやかに本分人（ほんぶんにん）なり

「仏法が自分自身に正しく伝わる時は、法は自分自身の中にあるのである。」

人、舟にのりてゆくに、めをめぐらして岸をみれば、きしのうつるとあやまる。

「人が舟に乗って移動すとき、目で岸だけを追えば、岸が移動していると見間違える。」

目をしたしく舟につくれば、ふねのすゝむをしるがごとく、身心を乱想して万法を辨肯（はんけん）するには、自心自性（じしんじしやう）は常住（じやうぢゆう）なるかとあやまる。

「舟を見ながらおれば、ふねが進んでいるのを判ることが出来るように、妄想のなかで仏法を見極めようとすると、自分自身が心を含め身心が変化しない存在だと見誤まる。

もし行李（あんり）をしたしくして箇裏（こり）に帰（き）すれば万法のわれにあらぬ道理あきらけし。

「もし自分の行動に固執して自己自身にこだわれるようであれば、仏法が自分に現れてこない理由が明らかになるであろう。」

正法眼蔵（1）　道元　著　水野弥穂子　校注　　岩波文庫