18　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Pakkodano duddhakhīrohamasmi, (iti dhaniyo gopo)

Anutīre mahiyā samānavāso;

Channā kuṭi āhito gini, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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牛飼いダニヤがいった、

「わたしはもう飯を炊（た）き、乳を搾（しぼ）ってしまった。マヒ―河の岸のほとりに、わたしは（妻子と）ともに住んでいます。わが小舎（こや）の屋根は葺（ふ）かれ、火（ひ）は点（とも）されている。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

19　第1　蛇の章　2、ダニヤ

19　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Akkodhano vigatakhilohamasmi [vigatakhīlohamasmi (sī. pī.)], (iti bhagavā)

Anutīre mahiyekarattivāso;

Vivaṭā kuṭi nibbuto gini, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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師は答えた、

「わたくしは怒ることなく、心（こころ）の頑迷（がんめい）さを離れている。マヒ―河の岸のほとりに一夜の宿（やど）りをなす。わが小舎（こや）（すなわち自身）はあばかれ、（欲情の）火は消えた。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

ブッダのことば　中村元　訳　岩波文庫　第1　蛇の章　2、ダニヤ　18、19

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。18について、中村先生は注釈で、註によると牛飼いは、一つの村に定住しない。雨期の四ヵ月は高地に住むが、その残りの時期には草を追って遊牧する。かれは、雨期四ヵ月の始めに、雨期を過す準備をすませたので、このようにいうとのことである。ダニヤーDhaniyaとは信者（Gläubiger）であり、東部インド語の影響を受けた形であるとされ、サンスクリットならdhanikaとなるとされる。これは、「財富ある人の」意とのこと。

対になった詩句による経である。釈迦牟尼の境地が語られている。

16　1. Uragavaggo　1. Uragasuttaṃ

Yassa vanathajā na santi keci, vinibandhāya bhavāya hetukappā;

So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

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ひとを生存に縛（しば）りつける原因となる（妄執（もうしゅう）から生ずるもの）をいささかももたない修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。－蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。

ブッダのことば　中村元　訳　第1　蛇の章　1、蛇　16

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。

生き続けるという事と、生存に縛りつける原因となる妄執をいささかも持たないということは一見矛盾するように見えるが、苦の原因となるものを除き、死ぬまで幸せに生き続けるということである。

15　1. Uragavaggo　1. Uragasuttaṃ

Yassa darathajā na santi keci, oraṃ āgamanāya paccayāse;

So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

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この世に還（かえ）り来る縁となる（煩悩（ぼんのう）から生ずるもの）をいささかももたない修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。ー蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。

ブッダのことば　中村元　訳　岩波文庫　第1章　蛇の章　1、蛇　１５

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。

仏教がこの世に還り来るということを教義の中に取り入れているかどうかについては諸説がある。ただ、当時のインドに輪廻転生思想が定着していたため、説明に当時の大衆が信じていることを土台として使うことは、釈迦牟尼がよく行われていた伝え方として、対機説法という方法をもちいられ、それは、相手が理解できるように話されたということで、当時の常識を踏まえた上でお話をされたと理解できます。

「お釈迦さまが説法されるときは機をみて法を説いたといいます。機とは法を説く相手のことです。その人の人格、年齢、教養、性質、まわりの環境、それらをよく知った上で、その人が理解できるように法を説いたのです。だから、心の底に教えがおさまったのでしょう。一方的な言い方ではなく、まず相手を理解する。その中にことばの交流はある」といいます。http://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=65

ここでの主題は、煩悩は苦しみの原因となることであり、そこから離脱すれば涅槃にいたり、幸福になるという教えですから、ここではこの世に還り来ることがあるかどうかについては、問題となるものではないといえます。

14　1. Uragavaggo　1. Uragasuttaṃ

Yassānusayā na santi keci, mūlā ca akusalā samūhatāse;

So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

悪い習性がいささかも存することなく、悪の根を抜き取った修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。ー蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。

ブッダのことば　中村元　訳　岩波文庫　第1　蛇の章　1、蛇　14

中村先生の注釈によると、悪い習性ーanussaya.潜在的に潜んでいる性向のことであるとされる。顕在化していない悪い習性を抜き去るという事は、出来事があっても反応が起こらないことだと思う。無意識層は自分では左右できないので、意識層から無意識層に情報を送り、無意識層の悪い性向をなくす。その方法としての学習や体験があるのかと思う。

13　1. Uragavaggo　1. Uragasuttaṃ

Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitathamidanti vītamoho;

So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

走っても疾過ぎることなく、また遅れることもなく、「一切のものは虚妄である」と知って迷妄(めいもう)を離れた修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。ー蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。

ブッダのことば　中村元　訳　岩波文庫　第1　蛇の章　1、蛇　13

テキストの文章で漢字にルビが振ってあるものは、カッコ書きで表記した。中村先生の注釈によると、この13番目の経は、迷妄を離れた修行者はー以上四つの詩句において、それぞれ貪り(lobha)または愛欲(rāga)、憎悪(dosa＝Skrt. dveṣa)、迷妄(moha愚痴)という三つの煩悩は、人間にとって根本的なものであるから、古来の仏教の学問では、「貪・瞋・癡の三毒」という。rāgaは、愛し、むさぼり、執着すること、mohaとは、真実のすがたを知らず、迷ってぼうとしていることをいうとのことである。

凡夫である私にとって、三毒を離れることは難しいが、この世界を正しく見れていないという事と、悪い思考の習慣によって、自分を傷つけ他人を傷つけるという状況をさらに悪化させていることを知った。

11　1. Uragavaggo　1. Uragasuttaṃ

Yo nāccasārī na paccasārī, sabbaṃ vitathamidanti vītarāgo;

So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

走っても疾過ぎることなく、また遅れることもなく、「一切のものは虚妄である」と知って愛欲を離れた修行者はこの世とかの世とをともに捨て去る。－蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。

ブッダのことば　中村元　訳　岩波文庫　第1　蛇の章　1、蛇　11

中村先生の別の部分での注釈によるとrāgaは、愛し、むさぼり、執着することをいう。仏教では否定的なものとしてとらえられる。

人間を煩悩に縛り付ける三毒の一つであることを良く肝に銘じておこう。