35　1. Uragavaggo　3. Khaggavisāṇasuttaṃ

Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, aviheṭhayaṃ aññatarampi tesaṃ;

Na puttamiccheyya kuto sahāyaṃ, eko care khaggavisāṇakappo.

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あらゆる生きものに対して暴力を加えることなく、あらゆる生きもののいずれをも悩（なや）ますことなく、また子を欲するなかれ、況（いわん）や朋友（ほうゆう）をや、犀（さい）の角（つの）のようにただ独（ひと）り歩（あゆ）め。

ブッダのことば　中村元　訳　　岩波文庫　　第1　蛇の章　3、犀の角　35

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の注釈によると、「犀の角のごとく」というのは、犀の角が一つしかないように、求道者は、他の人々からの毀誉褒貶にわずらわされることなく、ただひとりでも、自分の確信にしたがって、暮らすようにせよ、との意である。本書のこの箇所に述べられていることは、後代の仏教教学によると、「麒麟の角に喩えられる生活をしている独覚」に相当する。仏教では、後世になると、三つの実践法（三乗）があるという。「声聞（しょうもん）」（釈尊の教えを聞いて忠実に実践する人）。「独覚」（山にこもって一人でさとりを開く人）。「菩薩」（人々を救おうという誓願を起こして実践する人）。ここで「独りで覚った人」というのは、最初期の仏教の理想である。後代の仏教教学で考えた「独覚」とは必ずしも一致しないとされる。

独りで覚った人そのものを否定すると、釈迦牟尼の悟りを否定することになりはしないかと思うがいかがなもであろうか。

30　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Ninnañca thalañca pūrayanto, mahāmegho pavassi tāvadeva;

Sutvā devassa vassato, imamatthaṃ dhaniyo abhāsatha.

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忽ちに大雲が現われて、雨を降らし、低地と丘とをみたした。神が雨を降らすのを聞いて、ダニヤは次のことを語った。

31　第1　蛇の章　2、ダニヤ

31　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Lābhā vata no anappakā, ye mayaṃ bhagavantaṃ addasāma;

Saraṇaṃ taṃ upema cakkhuma, satthā no hohi tuvaṃ mahāmuni.

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「われらは尊き師にお目にかかりましたが、われらの得たところは実に大きいです。眼ある方よ。われらはあなたに帰依（きえ）いたします。あなたはわれらの師となってください。大いなる聖者よ。

32　第1　蛇の章　1、蛇

32　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Gopī ca ahañca assavā, brahmacariyaṃ [brahmacariya (ka.)] sugate carāmase;

Jātimaraṇassa pāragū [pāragā (sī. syā. kaṃ. pī.)], dukkhassantakarā bhavāmase’’.

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妻もわたしもともに従順であります。幸せな人（ブッダ）のもとで清らかな修行を行いましょう。生死の彼岸に達して、苦しみを滅（ほろぼ）しましょう。」

ブッダのことば　中村元　訳　第1蛇の章　2、ダニヤ　30、31、32

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の注釈によると、眼ある方は、一般的に仏の異名とされているとのことである。

清らかな修行ーbrahmacariya.　漢訳仏教では「梵行」と訳している場合が多い。この場合brahma　は清らかな、崇高な、というほどの意味で、cariya　は行い、特に行（ぎょう）、宗教的な修養を意味する。後代のインド一般では、brahmacariya　というときには、独身で、男女関係を一切断っていること、不婬の行をいうとされる。また、32の詩において「生死の彼岸に達す」というのも「苦しみを滅ぼす」というのも同じことであり、解脱にほかならないとされる。

「sramanic の伝統(仏教、ジャイナ教、 Ājīvika 、Carvaka の学校) の中で、ブラフマチャリアは、一般的に前提条件と考えられている独身の自己強要の練習のために使用される用語であるスピリチュアルな練習。例えば、ジャイナ教の僧侶の5つの偉大な誓いの4番目は、この場合、性的な思考や欲望の回避を含むすべての五感の官能的な喜びからの総禁欲を意味する独身の誓いです。 ^[19] ブラフマチャリアの美徳にしっかりと根ざしているヨギは、大きな活力を得ると言われている。 ^[24]https://www.translatetheweb.com/?from=&to=ja&ref=SERP&dl=ja&rr=UC&a=https%3a%2f%2fen.wikipedia.org%2fwiki%2fBrahmacharya

下記記事のWeb翻訳ツールによる翻訳

「Among the sramanic traditions (Buddhism, Jainism, Ājīvika and Carvaka schools ), brahmacharya is the term used for a self-imposed practice of celibacy generally considered a prerequisite for spiritual practice. The fourth of the five great vows of Jain monks, for example, is the vow of celibacy, which in this case means a total abstinence from the sensual pleasure of all five senses, including the avoidance of sexual thoughts and desires.^[19][23] The yogin who is firmly grounded in the virtue of brahmacharya is said to gain great vitality.^[24]　https://en.wikipedia.org/wiki/Brahmacharya

英語の翻訳前の記事

日本仏教において性的パートナーを持つこと、ないし性についての思考及び行動の禁止の問題はどう解決されているのかはわからない。ただ在家者においては、特定の性的パートナーを持つこと及びその性的パートナーとの性行為は戒律に違反しているとはされない。

28　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Khilā nikhātā asampavedhī, (iti dhaniyo gopo)

Dāmā muñjamayā navā susaṇṭhānā;

Na hi sakkhinti dhenupāpi chettuṃ [chetuṃ (ka.)], atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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牛飼いダニヤがいった、

「牛を繋（つな）ぐ杭（くい）は、しっかり打（う）ちこまれていて揺（ゆ）るがない。ムンジャ草でつくった新しい縄はよくなわれている。仔牛もこれを断（た）つことができないであろう。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

29　第1　蛇の章　2、ダニヤ

29　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Usabhoriva chetva [chetvā (syā. ka.)] bandhanāni, (iti bhagavā)

Nāgo pūtilataṃva dālayitvā [pūtilataṃ padālayitvā (syā. ka.)];

Nāhaṃ punupessaṃ [puna upessaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.), punupeyya (ka.)] gabbhaseyyaṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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師は答えた、

「牝牛のように結縛（むすびいましめ）を断（た）ち、くさい臭いのする蔓草（つるくさ）を象のように踏みにじり、わたくしはもはや母胎（ぼたい）に入ることはないであろう。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

ブッダのことば　　中村元　訳　　第1　蛇の章　2、ダニヤ　28、29

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の注釈によるとダニヤ良き世俗の生活をたたえているのであるが、対してブッダは出家者の生活のほうにより高い意義を認めていたとされる。

26　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Atthi vasā atthi dhenupā, (iti dhaniyo gopo)

Godharaṇiyo paveṇiyopi atthi;

Usabhopi gavampatīdha atthi, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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牛飼いダニヤがいった、

「未（いま）だ馴（な）らされていない牛もいるし、乳を飲む仔牛もいる。孕（はら）んだ牝牛（めうし）もいるし、交尾を欲する牝牛もいる。牝牛どもの主である牡牛（おうし）もいる。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

27　第1　蛇の章　2、ダニヤ

27　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Natthi vasā natthi dhenupā, (iti bhagavā)

Godharaṇiyo paveṇiyopi natthi;

Usabhopi gavampatīdha natthi, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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師は答えた、

「未だ馴らされていない牛もいないし、乳を飲む仔牛もいない。
孕んだ牝牛もいないし、交尾を欲する牝牛もいない。牝牛どもの主である牡牛もここにはいない。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

ブッダのことば　中村元　訳　　第1　蛇の章　　2、ダニヤ　　26、27

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の注釈によると、牛はかれらにとって最も大切な財産であった。交換手段として貨幣の代わりに用いられることもあったのでダニヤがこのようの言うのは順当であろうとされる。

24　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Attavetanabhatohamasmi , (iti dhaniyo gopo)

Puttā ca me samāniyā arogā;

Tesaṃ na suṇāmi kiñci pāpaṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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牛飼いダニヤがいった、

「わたしは自活しみずから養うものである。わが子らはみなともに住んで健（すこ）やかである。かれらにいかなる悪のあるのをも聞いたことがない。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

25　第1　蛇の章　2、ダニヤ

25　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Nāhaṃ bhatakosmi kassaci, (iti bhagavā)

Nibbiṭṭhena carāmi sabbaloke;

Attho bhatiyā na vijjati, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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師は答えた、

「わたくしは何（なん）びとの傭（やと）い人（にん）でもない。みずから得たものによって全世界を歩む。他人に傭われる必要はない。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

ブッダのことば　中村元　訳　　　第1　蛇の章　　2、ダニヤ　24、25

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の注釈によると、みなともに住んでーこれは、当時の人々の平和な家庭生活の理想であったとされる。

25の詩句の釈迦牟尼の言葉、他人に傭われる必要はないについっては、他人に傭われることなく、精神的には全く独立して生きてゆくという強い確信をもっていた。そうしてそれが高らかな誇りを成立させるのであるといわれる。

覚者は、他に依存せず独立しているといえる。生身の肉体をもたれる時期の覚者の涅槃と、亡くなられたあとの涅槃とは違うという説もある。

「無余涅槃（むよねはん）は、生理的欲求さえも完全になくしてしまうこと、つまり肉体を滅してしまって心身ともに全ての束縛を離れた状態。

涅槃とは悟りを得たということであり、全ての煩悩を断じ尽くしているはずであるが、実際には釈迦がさとりを得て、全ての煩悩を滅してしまったとしても、自らの生理的欲求は残っている。その状態を有余涅槃と呼び、その生理的欲求を「余」としている。 」https://ja.wikipedia.org/wiki/無余涅槃

22　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Gopī mama assavā alolā, (iti dhaniyo gopo)

Dīgharattaṃ [dīgharatta (ka.)] saṃvāsiyā manāpā;

Tassā na suṇāmi kiñci pāpaṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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牛飼いダニヤがいった。

「わが牧婦（＝妻）は従順であり、貪（むさぼ）ることがない。久しくともに住んできたが、わが意（こころ）適っている。かの女にいかなる悪のあるのをも聞いたことがない。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

23　第1　蛇の章　2、ダニヤ

23　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Cittaṃ mama assavaṃ vimuttaṃ, (iti bhagavā)

Dīgharattaṃ paribhāvitaṃ sudantaṃ;

Pāpaṃ pana me na vijjati, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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師は答えた、

「わが心は従順であり、解脱（げだつ）している。永いあいだ修養したので、よくととのえられている。わたくしにはいかなる悪も存在しない。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

ブッダのことば　中村元　訳　　第1　蛇の章　2、ダニヤ　22、23

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の注釈によると、貪ることがないーalola.　食物、装飾品、男、財を貪ることがないのであるとされ、この詩句は当時のインド人のあいだでの理想的な妻のすがたー夫に従順であるのみならず、婚家先の人すべてに対しても従順でなければならぬーを描いているとされる。

これにたいして、釈迦牟尼は自分の境地を示されている。

20　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Andhakamakasā na vijjare, (iti dhaniyo gopo)

Kacche rūḷhatiṇe caranti gāvo;

Vuṭṭhimpi saheyyumāgataṃ, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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牛飼いダニヤがいった。

「蚊も虻（あぶ）もいないし、牛どもは沼地に茂（しげ）った草を食（は）んで歩み、雨が降ってきても、かれらは堪（た）え忍であろう。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

21　第1　蛇の章　2、ダニヤ

21　1. Uragavaggo　2. Dhaniyasuttaṃ

‘‘Baddhāsi bhisī susaṅkhatā, (iti bhagavā)

Tiṇṇo pāragato vineyya oghaṃ;

Attho bhisiyā na vijjati, atha ce patthayasī pavassa deva’’.

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師は答えた。

「わが筏（いかだ）はすでに組まれて、よくつくられていたが、激流を克服（こくふく）して、すでに渡りおわり彼岸（ひがん）に到着している。もはや筏の必要はない。神よ、もしも雨を降らそうと望むなら、雨を降らせよ。」

ブッダのことば　中村元　訳　第1　蛇の章　2、ダニヤ　20、21

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。釈迦牟尼は、すでに此岸から彼岸に渡り終わっていることを伝えている。