69　1. Uragavaggo　3. Khaggavisāṇasuttaṃ

Paṭisallānaṃ jhānamariñcamāno, dhammesu niccaṃ anudhammacārī;

Ādīnavaṃ sammasitā bhavesu, eko care khaggavisāṇakappo.

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独坐（どくざ）と禅定（ぜんじょう）を捨てることなく、諸々のことがらについて常に理法に従って行い、諸々の生存には患（うれ）いのあることを確かに知って、犀の角のようにただ独り歩め。

ブッダのことば　中村元　訳　　岩波文庫　　第1　蛇の章　　3、犀の角　　69

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の訳注によると、独坐ー
paṭisallāṇa（=tehi tehi sattasaṃkhārehi paṭinivattitvā sallāṇaṃ ekamantasevitā ekibhāvo, kāyaviveko ti attho.Pj.pp.122-123）.身を遠ざけて、奥まったところに坐するのである。独坐と禅定を捨てることなくー『ダンマパダ』第20詩参照とされる。

『ダンマパダ』20詩「Appampi ce saṃhita bhāsamāno, dhammassa hoti [hotī (sī. pī.)] anudhammacārī;　Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ, sammappajāno suvimuttacitto;　Anupādiyāno idha vā huraṃ vā, sa bhāgavā sāmaññassa hoti.」「たとえためになることを少ししか語らないにしても、理法に従って実践し、情欲と怒りと迷妄とを捨てて、正しく気をつけていて、心が解脱して、執着することの無い人は、修行者の部類に入る。」

独坐と禅定は修行の方法としては特に大切なものである。人間は往往にして思考回路のうち同じ通路を使うことが多い。このため事象に対する反応も個人により定型化されることがある。例えば、からかわれて腹が立つ、かなしくなる、相手が劣って見えるなどである。繰り返すうち、これらの反応はより強化されるが、これは外部からの刺激に対し、その場で自己を守ろうとする防衛としての反応が学習によって修得されたものである。独坐と禅定を繰り返し行うことにより、湧き上がる自己の思いの生成物を観察することによって、自己の反応や思考の傾向に気づき、または気づかずとも定型化した反応を客観視することにより、反応や思考の渦に飲み込まれにくくなっていく。ただし、効果を期待して行ってはならない。それは気づかないうちに訪れるものである。