ひとりで生きるより良き道の教え　2

　ひとりで生きるより良き道の教え（一夜賢者経）

世尊がシュラヴァスティの町にあるジェーダ林の僧院に滞在していたある日、私はこのように聞いた。ブッダはすべての僧たちを呼び集め、声をかけた。「比丘たちよ！」

「はい、そろっております」、比丘たちは応える。

世尊はこのように話しはじめた。「『ひとりで生きるより良き道を知る』とはどういうことか、伝えよう。まずその概要を、ついでくわしくその内容を説明していこう。よくよく聴きなさい」

「世尊よ、拝聴します」

ブッダはこのように説いた。

過去を追いかけず

未来に心を奪われるな

過去はすでになく

未来はまだ来ていない

まさに今ここにおいて

いのちを深くありのままに見つめれば

その修行者の心は、不動そして自在にとどまる

今日を励みつつ生きること

明日を待つのでは遅すぎる

死は突然にやって来る

それを避ける手立てはない

賢者は言う

昼も夜もマインドフルネスにとどまる者こそ

『ひとりで生きるより良き道を知る者』であると

「比丘たちよ、『過去を追いかける』とはどういうことか？自分の体（色）がかつてどうであったか、感覚（受）がどうであったか、認知（想）がどうであったか、心の形成（行）がどうであったか、意識（識）がどうであったかなどと考え、これら過去に属する物事に思いわずらい、執着するなら、その者は過去を追いかけている」

「比丘たちよ、『過去を追いかけない』とはどういうことか？自分の体がかつでどうであったか、感覚がどうであったか、認知がどうであったか、心の形成がどうであったか、意識がどうであったかなどと考えても、これら過去に属する物事にとらわれず、執着しないなら、そのものは過去を追いかけてはいない」

「比丘たちよ、『未来に心を奪われる』とはどういうことか？自分の体が行く末どうなるだろうか、感覚が行く末どうなるだろうか、認知が行く末どうなるだろうか、心の形成が行く末どうなるだろうか、意識が行く末どうなるだろうかなどと考え、これら未来に属する物事に思いわずらい、夢想するなら、その者は未来に心を奪われている」

「比丘たちよ、『未来に心を奪われない』とはどういうことか？自分の体が行く末どうなるだろうか、感覚が行く末どうなるだろうか、認知が行く末どうなるだろうか、心の形成が行く末どうなるだろうか、意識が行く末どうなるだろうかなどと考えても、これら未来に属する物事に思いわずらわず、夢想しないなら、その者は未来に心を奪われてはいない」

「比丘たちよ、『現在に押し流される』とはどういうことか？」目覚めた存在（ブッダ）や慈悲と理解の教え（ダルマ）や、調和と気づきのうちに生きる集まり（サンガ）について学びも知りもせず、聖なる導師たちやその教えを知らず、実践することもなく、『この体が自分だ、私とはこの体のことだ。この感覚が自分だ、私とはこの感覚のことだ。この認知が自分だ、私とはこの認知のことだ。この心の形成が自分だ、私とはこの心の形成のことだ。この意識が自分だ。わたしとはこの意識のことだ』と考えるなら、そのものは現在に押し流されている」

「比丘たちよ、『現在に押し流されない』とはどういうことか？目覚めた存在や、慈悲と理解の教えや、調和と気づきのうちに生きる集まりについて学んで身に着け、聖なる導師たちやその教えを知って実践し、『この体が自分だ、私とはこの体のことだ。この感覚が自分だ、私とはこの感覚のことだ。この認知が自分だ、私とはこの認知のことだ。この心の形成が自分だ、私とはこの心の形成のことだ。この意識が自分だ。わたしとはこの意識のことだ』などと考えないなら、その者は、現在に押し流されてはいない」

「比丘たちよ、私はここに『ひとりで生きるより良き道を知る』ことの概要とその詳細を伝えた」

ブッダはこのように説き、比丘たちは歓喜してその教えを実践に移した。

ブッダの〈今を生きる〉瞑想（Our Appointment with Life & Two Treasures）　　ティク・ナット・ハン（Thich Nhat Hanh）　 島田啓介訳

このテキストでは、まず経典が示される。そののち解説なりに移る。