16　1. Uragavaggo　1. Uragasuttaṃ

Yassa vanathajā na santi keci, vinibandhāya bhavāya hetukappā;

So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

ひとを生存に縛（しば）りつける原因となる（妄執（もうしゅう）から生ずるもの）をいささかももたない修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。－蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。

ブッダのことば　中村元　訳　第1　蛇の章　1、蛇　16

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。

生き続けるという事と、生存に縛りつける原因となる妄執をいささかも持たないということは一見矛盾するように見えるが、苦の原因となるものを除き、死ぬまで幸せに生き続けるということである。

15　1. Uragavaggo　1. Uragasuttaṃ

Yassa darathajā na santi keci, oraṃ āgamanāya paccayāse;

So bhikkhu jahāti orapāraṃ, urago jiṇṇamivattacaṃ purāṇaṃ.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

この世に還（かえ）り来る縁となる（煩悩（ぼんのう）から生ずるもの）をいささかももたない修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。ー蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。

ブッダのことば　中村元　訳　岩波文庫　第1章　蛇の章　1、蛇　１５

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。

仏教がこの世に還り来るということを教義の中に取り入れているかどうかについては諸説がある。ただ、当時のインドに輪廻転生思想が定着していたため、説明に当時の大衆が信じていることを土台として使うことは、釈迦牟尼がよく行われていた伝え方として、対機説法という方法をもちいられ、それは、相手が理解できるように話されたということで、当時の常識を踏まえた上でお話をされたと理解できます。

「お釈迦さまが説法されるときは機をみて法を説いたといいます。機とは法を説く相手のことです。その人の人格、年齢、教養、性質、まわりの環境、それらをよく知った上で、その人が理解できるように法を説いたのです。だから、心の底に教えがおさまったのでしょう。一方的な言い方ではなく、まず相手を理解する。その中にことばの交流はある」といいます。http://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=65

ここでの主題は、煩悩は苦しみの原因となることであり、そこから離脱すれば涅槃にいたり、幸福になるという教えですから、ここではこの世に還り来ることがあるかどうかについては、問題となるものではないといえます。