5　　　1. Yamakavaggo　　　Dhammapadapāḷi

Na hi verena verāni, sammantīdha kudācanaṃ;

Averena ca sammanti, esa dhammo sanantano.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以てしたならば、ついに怨みの息（や）むことがない。怨みをすててこそ息む。これは永遠の真理である。

6　第1章　ひと組みずつ

6　　　1. Yamakavaggo　　　Dhammapadapāḷi

Pare ca na vijānanti, mayamettha yamāmase;

Ye ca tattha vijānanti, tato sammanti medhagā.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

「われらは、ここにあって死ぬはずのものである」と覚悟をしよう。－このことわりを他の人々は知っていない。しかし、このことわりを知る人があれば、争いはしずまる。

ブッダの真理のことば　感興のことば　　中村元　訳　　岩波文庫　　真理の言葉第1章　ひと組みずつ　5、6

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の訳注によると、覚悟をしようーyamāmase.一人称複数、為自態、命令形。その意味はよく解らない。「自己を制する（yam）」という意味か、あるいは「死神（Yama）に制圧される」という意味であろうか。恐らく吟誦する人は両方の意味をもっていたであろうと考えられるので、このように訳した。他の人々ーパーリ文註釈は、賢者を除いた他の愚者、の意味に解しているとされる。

争いについての言葉であると思われる。争いはどこかでおさまられなければならない。いつか死ぬことを思えば争いは静まるという。多くの人は反論して言うだろう。自分が一分後か、五十年後かには死ぬことを知っていると。死に対する実感の問題と、すぐに争いに火がついてしまう気性の問題があろうかと思う。

3　　　1. Yamakavaggo　　Dhammapadapāḷi

Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini [ajinī (?)] maṃ ahāsi me;

Ye ca taṃ upanayhanti, veraṃ tesaṃ na sammati.

The Pāḷi Tipiṭaka　　https://www.tipitaka.org/

「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」という思いをいだく人には、怨（うら）みはついに息（や）むことがない。

4　第1章　ひと組みずつ

4　　　1. Yamakavaggo　　　Dhammapadapāḷi

Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me;

Ye ca taṃ nupanayhanti, veraṃ tesūpasammati.

https://www.tipitaka.org/The Pāḷi Tipiṭaka

「かれは、われを罵った。かれは、われを害した。かれは、われにうち勝った。かれは、われから強奪した。」という思いをいだかない人には、ついに怨みが息（や）む。

ブッダの真理のことば　感興のことば　　中村元　訳　　岩波文庫　　　真理の言葉　　第1章　ひと組みずつ　3,4

テキストの漢字ルビはカッコ書きで表記した。中村先生の訳注によると、害したーavadhi.vadhという語根は「殺す」の意味であるが、ここでは「害す」の意味であろうとされる。

状況について引き起こされる思考や感情は、観察をすれば本人がよく使用する経路を通じて生み出されることが多いという。それを性格と呼んでもよい。一方この思考や感情の傾向性は、歳月の経過とともに変化することがあるが、仏教でいえば禅や瞑想で、医学でいえば認知行動療法などでも変化することがある。思うに性格というものは変化するので「我」ではない。

1 1. Yamakavaggo Dhammapadapāḷi

Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;

Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā;

Tato naṃ dukkhamanveti, cakka

The Pāḷi Tipiṭaka https://www.tipitaka.org/

ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも汚れた心で話したり行なったりするならば、苦しみはその人につき従う。－車をひく（うし）の足跡に車輪がついて行くように。

2　第1章　ひと組みずつ

2 1. Yamakavaggo Dhammapadapāḷi

Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;

Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā;

Tato naṃ sukhamanveti, chāyāva anapāyinī [anupāyinī (ka.)].

The Pāḷi Tipiṭaka https://www.tipitaka.org/

ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも清らかな心で話したり行なったりするならば、福楽はその人につき従う。－影がそのからだから離れないように。

ブッダの真理の言葉　感興の言葉　中村元　訳　岩波文庫　真理の言葉　第1章　ひと組みずつ　1、2　

中村先生の訳注によれば、ひと組みずつーYamaka.対になっている二つの詩が合して、一つのことがらを説いているのである。漢訳『法句経』では「雙要品」となっている。心ーmano（=Skrt.manos）この語は「意」と訳すのが、古来日本に伝えられた伝統的教学のきまりであり、諸邦訳者もこの呪縛から脱することができなかったし、わたくしもそうであった。（それに従わないと、学問的でない、と非難される。）しかし、維祇難等訳『法句経』「雙要品」の対応個所では「心」と訳している。その方が解り易いから、古い呉時代の訳にしたがった。長井真琴博士はmanoを「意志」と訳し、「マナスはすべての心の働きの中心となっているもので、動機といってもよい」と解する。

私たちは同じ世界を生きているようにみえる。しかし、個人個人の思考や考え方の癖、好き嫌いなど、こころのなかでは、その人ひとり一人のそれぞれの思考、または思考によってなされる行動によって、つくり出される映像や音声は別のものであると考えられる。またその思考は断片的、一時的で、次々と起こっては消える雑多なものであり、それは新しいものや、過去からの思いが自分流に改変されたものであったりする。このため、人はそれが自分自身であったとしても、ころころとかわる世界を見ているし、他人であればもっと異なるのではないだろうか。